El manga busca representar las
reacciones humanas ante determinadas situaciones de la vida, sin importar la
raza, sexo, credo ideológico o nivel social. En última instancia, advierten que
las vicisitudes pueden transformar a las personas en “buenas” o “malas” si no
prevemos los beneficios o daños que pueden ocasionar los actos irreflexivos.
De los manga que he leído –ya sea
traducidos al inglés, al español, o incluso escritos en ambos idiomas-, me han
interesado los que abordan la mitología desde otro enfoque. Éstos no sólo retratan o
reinterpretan personajes para dar forma a su obra, sino también para
transmitir su mensaje, en el que el devenir de la vida y el aprender de los errores es su mayor protagonista.
Los manga MYth de Zelda C. Wang -ahora publicados en http://tapastic.com/series/MYth- muestran justamente eso: las leyendas
grecorromanas que recrea son contadas desde la perspectiva de las Deidades Olímpicas. El ser humano deja de ser el personaje
central de la historia para situar a las diosas y dioses en él, y lo hace
rompiendo estereotipos de conducta
clásicos de los dioses y diosas para que el lector descubra cómo son y sin caer en maniqueísmos
infundados.
Portada principal del manga MYth: Eternal Gift de Zelda C. Wang.
MYth:
Eternal Gift hace justamente eso con Poseidón y Anfitrite y va más allá de contarnos cómo se conocieron y se relacionaron. http://tapastic.com/series/MYth-Eternal-Gift
A continuación, expondré mi
interpretación de esta obra como lector:
Poseidón y Anfitrite en el universo
de MYth.
(MYth: Eternal Gift : Portada)
Ante todo, ¿qué es un mito?
Conocemos, al menos, dos posturas que buscan explicarlo:
Según
cita Alfonso Reyes en el Tomo XVI de sus Obras Completas sobre Mitología griega, la mitología es el
conjunto de leyendas que la imaginación primitiva ha recogido, sus sueños y sus
experiencias respecto al mundo natural y al mundo sobrenatural. Se manifiesta en forma de cuentos o “mitos”
comunicados de boca en boca, objetos de creencia en principio, y siempre
testimonio precioso sobre cierta etapa o cierta fase de la mente (1981: 342).
Desde
la visión de Joseph Campbell en su obra El
héroe de las mil caras, el mito, por su parte, es la entrada secreta por la cual las
inagotables energías del cosmos se vierten en las manifestaciones culturales
humanas. Las religiones, las filosofías, las artes, las formas sociales del
hombre primitivo e histórico, los primeros descubrimientos científicos y tecnológicos,
las propias visiones que atormentan el sueño, emanan del fundamental anillo
mágico del mito (2010: 11).
Si retomásemos elementos de Reyes y
Campbell sobre lo qué es el mito, veríamos que en MYth: Eternal Gift, más que narrar un relato respecto al mundo
natural y al mundo sobrenatural para explicar lo inexplicable sobre las
energías del cosmos y cómo se comportan en la naturaleza –la de Anfitrite y
Poseidón en este caso-, expone una visión propia y sin fines alegóricos,
simbólicos, de transposición cósmica, teóricamente racionalizantes,
explicativos sobre la deificación humana, de proyección psicológica, de
creación popular o incluso mercadológica:
En primer lugar, las Diosas y Dioses Olímpicos de Myth son jóvenes y
adultos en su mayoría; Poseidón y Anfitrite tampoco son la excepción especialmente en MYth: Eternal Gift. La trama comienza en el Monte Olimpo, mientras
Deméter le informa a Poseidón sus deberes para
hacer llover y generar humedad en ciertas zonas del mundo. Cuando
la diosa descubre que está distraído, pregunta si algo le pasa, y aunque Poseidón no
sabe qué responderle, Deméter confirma que nuevamente estuvo inmerso en sus
pensamientos sin querer. Posteriormente, la deidad percibe felizmente la
presencia de Hades, y con tan sólo mirarlo a distancia, se advierte la
preocupación real de Poseidón: aún no halla pareja.
En MYth: Eternal Gift también aparece otro personaje mitológico poco
conocido, salvo en lo referente a Anfitrite y Poseidón: Delfino. En este manga,
más que ser un simple sirviente de Poseidón, es un ser deificado y con forma humana que intenta
responsabilizar a su jefe en el papel de Dios del Mar, y se advierte que aquél ya
tiene más experiencia sobre cómo abordar los problemas climáticos del mundo en
los que la lluvia y el mar interviene –de ahí el por qué no deja de sermonearle
a Poseidón para que sea más responsable-. Mientas acontece la angustia de
Delfino, Poseidón va al mundo humano pensando si hallará a alguna mujer que lo
ame y pueda corresponderle. Es justo en una playa que se topa con una
enigmática y bella chica que no deja de contemplar el mar, y que lejos de corresponderle al dios,
trata de apartarse de él sin saber que es Poseidón: Poseida.
Poseída es un personaje original
para MYth: Eternal Gift: la
chica, “estaba condenada a permanecer aislada del mundo” porque su presencia
provocaba desgracias y enfermedades a la gente; sin embargo, cuando ve que el
joven es inmune a los efectos, se alegra. Irónicamente, ella decide
conducirlo ante la presencia de un sacerdote de Poseidón en Cabo Sunión, llamado Masca, para
contarle las buenas noticias. Es justo en este momento de la trama cuando atestiguamos un contraste imaginario y uno real sobre sobre el dios del mar, como se aprecia en esta página:
Poseidón imaginario, según los
humanos en MYth.
(MYth: Eternal Gift : 14)
En MYth: Eternal Gift, la humanidad tiene una idea preconcebida sobre
“cómo es y se comporta Poseidón como dios del mar”: la de alguien que no sólo tiene
poder sobre las olas, sino también desatar tempestades, desquiciar
las rocas de las costas con un golpe de su tridente y brotar manantiales
(Grimal, 2008: 447). Para el Poseidón genuino, tal arquetipo se hallaba alejado de
la realidad, pues según él era “un
amor que los mortales tienen hacia su imaginación” para poder representarlo.
¿A qué se debe
en sí esta re-imaginación y re-trato sobre Poseidón y las demás Divinidades Olímpicas sin exponerlos
nuevamente como “los malos del cuento” en MYth: Eternal Gift? A que el superobjetivo de la obra –la
corriente total de sus objetivos individuales, todos sus pensamientos, lo
imaginativo, los sentimientos y acciones de sus personajes para la convergencia
de su trama (Stanislavsky, 2006: 227)- es plasmar cómo los prejuicios del ser
humano sobre “aquéllos quienes cree conocer perfecta y racionalmente” impiden
apreciarlos con son, y en lo referente
a MYth eso es lo que representan las Divinidades Olímpicas : a los otros, a los relegados por la sociedad humana.
La ‘representación’ imaginaria hacia
Poseidón, con su respectiva condición real de existencia, donde lo representado
del mundo recién revelado será ante todo la relación que existe entre la humanidad
y las condiciones de su actual existencia (Althusser, 1970: 52) y el contexto
real que vivirá el Poseidón auténtico serán, sin embargo, lo que determine el
estereotipo de su persona divina por haber conocido a Poseída:
En su templo bajo el mar, el
Poseidón real reflexiona si se ha vuelto irresponsable y Delfino se lo hace
ver: le explica que por ser dios del mar, ahora está fuertemente relacionado
con éste y sus sus emociones – si él está triste, el mar lo sentirá también; si está
molesto, el mismo nunca se calmará-; incluso el sirviente le exhorta a dedicarle más
tiempo a cumplir las peticiones de los humanos porque quiere que la deidad sea feliz. Delfino cree que si Poseidón halla una reina que le
facilite las cosas, todo será sencillo, y aunque el ser divino cree haberla
encontrado en Poseída, piensa que lo mejor es hacer que aquélla sonría primero ayudando a
reestablecer a la madre de ésta.
A partir de ahí, vemos cómo el
Poseidón de MYth: Eternal Gift dista mucho en parecerse al de la Odisea de Homero, el de las Metamorfosis de
Ovidio bajo el nombre de Neptuno, al del filme de Furia de Titanes –la original de 1981 de Desmond Davis- o al de la
series Hercules: The Legendary Journeys
y Xena: Warrior Princess de Renaissabce Pictures; de hecho, es todo lo contrario: éste Poseidón sociabiliza con la raza humana
sin imponerle su voluntad; sin delatarse, se disculpa con Poseída por ser
negligente como dios del mar; no duda en recurrir a la ayuda de Delfino y Apolo
para averiguar por qué la cura del sacerdote parece no curar a la madre; nunca
castiga a Delfino cada vez que éste le reprende; jamás acosa a Poseída para su
propio beneplácito y carece de narcisismo para con su ser divino. Al manga le
interesa que la gente conozca al dios olímpicos desde este otro enfoque: para que se
desapegue del estereotipo clásico que lo caracterizó en la literatura
grecolatina, y más en la actualidad que terminó deformándolo como "uno de los malos del cuento" hasta ser asesinad, como pasó en el Crepúsculo de los Dioses Olímpicos en Xena: Warrior Princess.
La naturaleza real de este Poseidón no
es la única en plasmarse de ese modo, también lo hacen Apolo, Atenea, Zeus
y Hades: en el primer personaje –Apolo- no hay soberbia en su persona, y ni es
recibido con temor por los demás dioses por castigar cruelmente a los humanos
que faltan a sus promesas, sino que es amistoso, cariñoso con quien sea y
dispuesto a ayudar a cualquiera sin imponer condiciones; en el segundo –Atenea-,
pese a que aparece poco, no externa una conducta convenenciera e insensible
ante los humanos para beneficiarse a sí misma como se ve en la Ilíada, sino que se asemeja a la
redentora de la Odisea, en el sentido
de que busca soluciones pacíficas para ayudar a la gente sin deseo de
vanagloriarse; en el tercero –Zeus- no existe ningún comportamiento prepotente
hacia las deidades del Olimpo o a los humanos para demostrar su poder, sino que
le preocupa que se desbalanceen las fuerzas de la naturaleza, vinculadas a la
par de los sentimientos de las deidades que la rigen, y más si la humanidad
está “a merced de ellas”; y en el cuarto
–Hades- no se manifiesta indiferencia de su parte sobre el destino de las almas
de la gente fallecida y alojada en el Inframundo, sino que –de ser necesario-
intenta flexibilizar las reglas del Olimpo para que el mundo humano no se
aniquile accidentalmente por las actitudes involuntarias de alguna u otra
deidad.
Otro elemento importante en MYth: Eternal Gift es el papel que juega
la desmesura –o hybris- en la trama.
¿Qué es la hybris? En la Grecia
Antigua y en sus mitos era un desprecio temerario hacia el espacio personal y
ajeno unido a la falta de control sobre los propios impulsos. Cuando alguien la
cometía, la persona era culpable de
querer más que la parte que le fue asignada en la división del destino, y más
si buscaba equipararse a un dios. El castigo a tal insolencia era la némesis –entendida ésta como dignidad- y
se manifestaba con un castigo de las deidades para devolver al individuo dentro
de los límites que cruzó (Wikipedia: 2013); de ahí el sentimiento de emulación,
la ambición; y la santidad de victoria difícil o del triunfo en la aventura
heroica –o aristeia- por parte de la
gente, incluso en los mitos (Reyes, 1997: 482)-. En MYth: Eternal Gift, la desmesura muestra también otra cara además
de la desmesura, admás de la humana y la que los Dioses Olímpicos aborrecen aún más: la de ellos mismos.
Luego que Delfino y Apolo descubren
al verdadero culpable de las desgracias de Poseída, el primero le hace ver su
destino por cometer hybris contra
ella, pero por no medir las consecuencias de sus actos, el personaje termina
por detonarlo:
Delfino atestigua su error por
querer generar némesis.
(MYth: Eternal Gift : 57)
Cuando Poseidón advierte lo
sucedido, trata de ayudar a Delfino y Poseída: ésta última finalmente descubre que el "supuesto Delfino" era el Poseidón genuino, y le confiesa que ya no podía odiarlo por la pérdida del padre porque
finalmente reconoció que era una persona cálida. El subsecuente destino de la chica causa
que Poseidón haga lo que le estaba prohibido hacer: caer en la ira y
dolor desmesurados, causando un sinnúmero de maremotos y desolación alrededor
de Cabo Sunión y en la gente, y aunque eventualmente castiga al culpable de la desgracia de Poseída y restaura parte de su dignidad
arrebatada, no impide que más humanos, ajenos al asunto, sufran también
por aquella desgracia acaecida.
En MYth: Eternal Gift, el dolor inconsciente de Poseidón también es acto
de hybris: el que más temen hacer las Deidades Olímpicas. Zeus, Hermes, Atenea
y Deméter buscan aplacar el dolor de su hermano para que no mate más gente –el mismo que los humanos imaginan que es “la auténtica forma de ser
de Poseidón”-; finalmente lo logran cuando el manga saca a colación otro tema casi
frecuente en la mitología griega: la deificación.
¿Qué es y en qué consiste la deificación?
Alfonso Reyes así lo explica:
“Es el ascenso de
un héroe o un hombre a la categoría divina. Aquélla es deificación de primer
grado; ésta, en segundo grado: como si como si dijéramos, salta a una etapa
(1981: 112).”
En el manga hay una deificación de
primer grado cuando los Dioses Olímpicos descubren el secreto de Poseída, aún ignorado por ella: sus orígenes. En MYth: Eternal Gift, Zeus atrae al dios Nereo para que el dios de
dioses del Olimpo le traiga de vuelta a su hija, y para eso, Apolo y él limpian
el cuerpo humano de la chica en desgracia, deificándola libre de todo recuerdo
doloroso. Es así como finalmente el lector descubre no sólo una deificación,
sino también a la nueva diosa y Seminerida Anfitrite, quien apacigua finalmente a Poseidón sin
perder sus virtudes y defectos:
Anfitrite se reencuentra con
Poseidón bajo otro contexto.
(MYth: Eternal Gift : 90)
Cabe aclarar que la Anfitrite de MYth no es la misma que describe Hesíodo, los Poetas Homéricos, Apolonio de Rodas, Ovidio, Apolodoro ni Higinio en La Teogonía, La Odisea, Las Argonáuticas, Las Metamorfosis, La Biblioteca Mitológica y La Astronomía Poética. Cada uno se creó una visión sobre ella: Hesíodo la consideraba una de las 50 Nereidas, hija directa de Nereo y Dóride como la Tetis que concebiría a Aquiles, esposa de Poseidón y madre de Tritón; los Poetas Homéricos igual, pero como diosa de los mares que criaba muchos mostruos marinos; lo mismo Apolonio de Rodas, pero para apaciguar a Poseidón y de desenganchar el carro de sus rápidas ruedas; también Ovidio, pero que, celosa, pidió a Circe que metamorofosease a Escila por enamorarse de Neptuno/Poseidón; del mismo modo Apolodoro, pero puntualizando que de ella y él también nació Rode, que a su vez se casó con Helios; e Higinio de igual manera, pero responsabilizando a Delfino de haberla encontado y conducido por los delfines para casarse con Neptuno, rodeada de un numeroso séquito de divinidades marinas, como luego lo retratarían numerosos artistas renacentistas y neoclásicos.
Para Zelda C. Wang, su Anfitrite tiene origen semidivino:
"In MYth, Amphitrite was born through a mortal [and Nereus]. She didn't grow up with other Nereids or nymphs" (sitio: Port of Zelda en Facebook).
["En MYth -afrima-, Anfitrite nació a través de una mortal [y Nereo]. Ella no creció con otras Nereidas o Ninfas"] .
Poseída/Anfitrite era una humana que no lo parecía. Su sangre tóxica, su amor hacia el mar y empatía hacia deidades, como Poseidón así lo indicaban. Delfino lo confirma porque Apolo reconoce la composición de la demidivina sangre y Tanatos se lo hace ver a Hermes y éste, a Zeus y Deméter. La deifica en primer grado Zeus para redimir a Poseidón: para que no sea como el dios oportunista de la mitología que procrea innumerables semidioses y semidiosas y para desmitificar al lector que sea uno egocéntirco sólo porque cometió el error de desahorgarse estando unido al poder del mar, ahogando a humanos inocentes en el proceso. Hace de su Anfitrite parecida a la de La Odisea, La Astronomía Poética y hasta la retratada por Jan Gossaert -Mabuse- en Neptuno y Anfitrite para que los suyos armonicen sin que ni uno ni otro tenga que sufrir:
Para Zelda C. Wang, su Anfitrite tiene origen semidivino:
"In MYth, Amphitrite was born through a mortal [and Nereus]. She didn't grow up with other Nereids or nymphs" (sitio: Port of Zelda en Facebook).
["En MYth -afrima-, Anfitrite nació a través de una mortal [y Nereo]. Ella no creció con otras Nereidas o Ninfas"] .
Poseída/Anfitrite era una humana que no lo parecía. Su sangre tóxica, su amor hacia el mar y empatía hacia deidades, como Poseidón así lo indicaban. Delfino lo confirma porque Apolo reconoce la composición de la demidivina sangre y Tanatos se lo hace ver a Hermes y éste, a Zeus y Deméter. La deifica en primer grado Zeus para redimir a Poseidón: para que no sea como el dios oportunista de la mitología que procrea innumerables semidioses y semidiosas y para desmitificar al lector que sea uno egocéntirco sólo porque cometió el error de desahorgarse estando unido al poder del mar, ahogando a humanos inocentes en el proceso. Hace de su Anfitrite parecida a la de La Odisea, La Astronomía Poética y hasta la retratada por Jan Gossaert -Mabuse- en Neptuno y Anfitrite para que los suyos armonicen sin que ni uno ni otro tenga que sufrir:
Neptuno y Anfitrite de Jan Gossaert, "Mabuse"
Poseidon and Amphitrite de Zelda C. Wang
La aparición de Anfitrite en el manga también evidencia el punto de vista de Deméter sobre la desmesura divina y su intento por reconocer que las deidades –incluyéndola- no son perfectas. Tras aceptar las disculpas de un Poseidón emocionalmente reestablecido gracias a la Nereida re-deificada, ella externa para sí, y en frente de él, este pensamiento:
“I felt sad about the loss and people’s
anguish, but after all, mortals must tolerate god’s actions. It’s really
selfish of me to say this…, but I do feel happy that you found your queen.” (MYth: Eternal Gift : 93)
[“Siento tristeza
por la pérdida y angustia de la gente, pero después de todo, los mortales deben
tolerar las acciones de los dioses. Es realmente egoísta para mí decir esto…,
pero me siento feliz que encontraste a tu reina.”]
La reflexión de Deméter, por un
lado, parece egoísta en el personaje; sin embargo, no lo es del todo: la diosa
comprende que su papel divino y el de sus congéneres suele ser un
sentimiento trágico: ni, pues, el anhelo vital de su inmortalidad (…) halla
confirmación racional a sus actos, ni tampoco la razón les da aliciente y
consuelo de vida y verdadera finalidad a ésta (Unamuno, 2003: 77), cuando caen
en la desmesura de sus emociones; ella espera, al menos, que la humanidad los
comprenda algún día sin tener que jugarles duramente. Por otro lado, Anfitrite busca algo parecido,
no sólo porque Poseidón vuelva a caer y lo discriminen, sino
también para reubicarse como diosa y consolidar su felicidad perdida a causa de
su padre Nereo, quien buscaba protegerle. Es en la decisión final de la Nereida sobre
su destino, el de Poseidón y el de la humanidad lo que igualmente nos permite
atestiguar algo nunca antes visto en la mitología griega: la dignidad
restaurada de Anfitrite sin que nadie –ni siquiera Poseidón- se la imponga.
MYth:
Eternal Gift es un manga que vale la
pena leer y revisar: gracias a su innovadora forma de tratar a las Deidades
Olímpicas, nos muestra que es posible re-imaginar y retratar a personajes que
“comúnmente” solemos “conocer muy bien”. Permite al lector reflexionar sobre
cómo debe tratar al prójimo evitando toda clase de prejuicios conociendo antes
su contexto poniéndose en sus zapatos. En síntesis, lo invita a sea parte de la
otredad que desconoce y se vincule con ella, representándolo en el modo de vida
y existencia de las divinidades griegas.
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